说到那些子时，总免提起饥饿。
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当时饥饿是忠实的伴侣，同形影离，有福同享？？的生活就是同这个无的友行的场期搏斗。
但是，饥饿却从没有得设法寻找个固定的职业。在《的奋斗》中说得很清楚，有着种小资产阶级的入骨的恐惧，怕又掉到无产者的队伍中去，劳者的队伍中去——就利用这种恐惧心理在缺乏领导、薪金低微、无重视的领阶层的广基础建立了国家社会。这个阶层的千百万都有这样种错觉，以为自己在社会地位比起“工”至少略胜筹。
希特勒固然说，至少有阵子靠当个“小画家”，但是在自传中没有详说明这个工作的况，只说了这么句，在1909年和1910年，的况略有改善，可以必再当普通小工了。
说：“这时，已开始独立工作，个小素描画家和彩画家。”
这句话是有些容易令误解的，《的奋斗》中许多其有传记质的段落也是如此。虽然当时认识的所提供的材料也并比自己更加可靠，但是拼凑起的况可以说肯定是比较完整的，也可能比较确实。
有点是相当肯定的，阿夫·希特勒从没有像的政敌所嘲笑的那样当屋油漆匠。至少没有材料证明这个行当。当时的事是绘制些拙劣的维也纳画片，容常常是些著名的景，例如圣斯蒂芬堂、歌剧院、伯格剧场、恩布王宫或者恩布公园中罗马时代的遗迹。据相认的说，是从别作品临摹的；显然没有写生的能。这些画片是矫造作、没有生气的，很像个初学建筑的所画的糙草率的速写，有时添些，也画得非常拙劣，好像连环画样。有次看到希特勒的原作速写曾经记这么些话：“几个面像。拙劣。
有个几乎像食尸鬼。”在海登看，“它们像巍峨庄严的宫殿外的小沙包”。
这种可怜的意，希特勒也许画了几百张，卖给小贩装饰墙头，卖给商嵌在陈列售的画框里，卖给家商把这种画片钉在廉价的沙发和椅子靠背，当时在维也纳，这是种流行风气。希特勒也能够画些比较商业的东西。常常为小铺子老板画招贴，给泰第狐臭这种商品广告。有张画也许在圣诞节的时候赚些钱，画的是圣诞老在卖彩鲜的蜡烛，还有张画的是圣斯蒂芬堂的特式尖，耸在堆肥皂。圣斯蒂芬堂的尖是希特勒从别的画百抄厌的东西。希特勒的“艺术”成就仅止于此，但是至还认为自己是个“艺术家”。
在维也纳这些流的年代中，的外表肯定是波希米亚式的流汉。当时认识的追忆，穿件破旧的黑，至足踝，很像件土耳其袍，这是个匈牙利籍犹太旧商给的，这个旧商也住在那所简陋的单宿舍里，同颇为友好。这些还记得头戴油腻发光的黑呢帽，四季换，的头发，额斜梳，像那样，颈的头发糟糟的盖住了肮脏的领，因为很少理发修面，两颊和颏往往胡髭丛生。
如果成了艺术家的汉尼契的话是可信的话，希特勒像“个基督徒中间很少现的鬼怪”。
像同住在起的些潦倒的青年，毫无青年的恶习。既烟，也喝酒。同女没有往——据已知况，是因为任何正常的心理或生理，而完全是因为特别怕。
希特勒在《的奋斗》中难得幽默地说，“相信，当时认识的都把当作个怪”。
像的师样，这些也记得的炯炯有神的眼光，这是脸部的突特点，反映格中同这个肮脏的流汉的贫困生活很协调的某种东西。们还记得，这个青年管在劳极其懒惰，读起书却废寝忘食，夜以继。
当时用心读了量的书。工作之余全部时间都在读书。这样在几年之就打了知识的基础，到今天还从这里收营养。
在《的奋斗》中，希特勒详地谈到了读书的艺术。
所谓“读书”，当然，的意思也许同所谓“知识界”的般有所同。
也认识些量“读书”的？？但是并认为们是“博学”的。错，们有量“知识”，但是们的头脑能组织和整理们所收的知识？？另外方面，个掌正确读书艺术的？？从本能立刻就能辨别什么东西是认为值得永远记住的，或者因为这些东西符的需，或者因为般值得知？？读书的艺术，知的艺术是：？？去芜存？？只有这样的读书才有意义，才有目的？？由此看，在维也纳的子特别有意义，特别有价值。
有什么价值？希特勒的答复是：从的读书中，从在维也纳穷中间的生活中，学到了需知的切。
维也纳去是，而且现在仍旧是生中条件最艰苦的学校，虽然也是最彻底的学校。刚踏这个城市时还是个孩子，离开时却已成，格也得沉静严肃了。
在这个时期中，形成了种世界观，种生哲学，成了切行的巩固基础。除了当时打的基础之外，很少需学习什么东西，也需改什么东西。
那末，在维也纳这个慷慨给予的打的学校里究竟学到了些什么？在那里的经历和读书中究竟学到了些什么思想？照的说法，这些思想直保持到最，基本没有什么改。这些思想部分是虚陈腐的思想，有时往往荒唐可笑，而且受到的偏见的影响。在对这些思想稍加考察之，这点就是很明显的事。但是同样明显的是，这些思想对这部历史很重，正如这些思想对世界曾经是很重的样，因为这些思想将成为这个有书呆子气的流汉久建立的第三帝国的基础的部分。
阿夫·希特勒的萌芽思想
除了个例外，这些思想都是什么独创之见，而是从20世纪初叶奥地利政治和生活的奔腾的漩涡中原封地拣的东西。这个多瑙河畔的帝国当时由于消化良正在奄奄息的状中。好几世纪以，在中占少数地位的耳曼奥地利统治着个拥有十多个民族的多语言帝国，把自己的语言和文化强加在它之。但是从1848年以，们的控制地位就在削弱之中。们能同化少数民族。奥地利是个熔炉。
19世纪60年代，意利分裂了去，1867年，匈牙利在所谓重王室的制度赢得了与耳曼平等的地位。现在，在20世纪开始的时候，各个斯拉夫民族——捷克、斯洛伐克、塞尔维亚、克罗地亚等等——都有平等待遇并且至少民族自治。各民族间的烈争吵成了奥地利政治斗争的中心问题。
仅如此，也还有社会，而这往往掩盖了民族冲突。没有选举权的层阶级享有选举权，工们坚决有权组织工会和举行罢工——仅是为了增加工资和改善工作条件，也是为了实现们的民主的政治目标。事实也确是如此，在举行次总罢工，成都普遍享有了选举权，而奥地利籍的耳曼在政治的统治地位也因此告终，因为们在奥匈帝国奥地利这半中只占1/3 的。
